En 2021, les arcanes majeurs du Tarot ont commencĂ© lâannĂ©e en dĂ©filant pour la Maison Dior dans un court mĂ©trage sublime Le ChĂąteau du Tarot signĂ© Mateo Garrone et tournĂ© dans le chĂąteau de Sammezzano pour la collection printemps-Ă©tĂ© 2021.
©ArchimÚde
CâĂ©tait le choix de Maria Grazia Chiuri, directrice artistique de la maison, qui voulait sublimer lâart divinatoire. Dâabord en hommage Ă Christian Dior qui, tout au long de sa vie, consulta des voyantes et disait : « Le trait le plus important de ma vie â je serais Ă la fois ingrat et mensonger si je ne le reconnaissais pas immĂ©diatement â a Ă©tĂ© ma chance ; et je dois aussi reconnaĂźtre ma dette envers les voyants qui l’ont prĂ©dite. »
Ensuite, parce que durant le premier confinement, la directrice artistique de Dior avait dĂ©cidĂ© d’approfondir sa connaissance du tarot, en lisant notamment Le ChĂąteau des destins croisĂ©s , roman d’Italo Cavino.
Enfin, parce que lâisolement pandĂ©mique et la solitude lâauraient amenĂ©e Ă se tourner vers ce chemin de connaissance.
Quelle ne fut pas ma surprise de dĂ©couvrir que lâimpĂ©ratrice dessinĂ©e par Alika Lindbergh pour notre Tarot de LâEden avait peut-ĂȘtre influencĂ© la crĂ©ation de cette robe !…
©ArchimÚde
Dior©ArchimÚde L'Impératrice
Tarot de l'Eden
IndĂ©pendamment de cette petite fiertĂ©, je faillis pleurer dâĂ©motion en voyant pour la premiĂšre fois les lames majeures, aussi belles et bien habillĂ©es. Un peu de luxe devait les changer.
Depuis des siĂšcles que les arcanes se cachaient, accusĂ©s de fautes quâils nâavaient pas commises, traversant lâespace et le temps, Ă©ternels errants, objet de fantasmes  sur leurs origines, causant dâinfinies querelles sur leur forme premiĂšre et authentique…
« 22 arcanes, 22 merveilles : lâĂ©grĂ©gore qui revient de loin. » Câest de cette façon que je pense aux 22 lames majeures, chaque fois que je les touche.
Ne pas avoir de date de naissance ni de parents, pas davantage de nationalitĂ© devait forcĂ©ment leur avoir causĂ© des problĂšmes…
Orphelines et sans passeport… Comment avaient-elles pu rĂ©sister ?
La premiĂšre fois que jâai tenu dans mes mains un Tarot de Marseille, jâai ressenti un choc Ă©lectrique. Jâai compris quâĂ cause de son histoire, il Ă©tait capable de mener en bateau ceux qui ne le respectaient pas. Je me suis dit « fais attention ».
Aujourdâhui, jâai passĂ© tant dâheures, un Tarot entre les mains, que je connais son poids exact. Si deux cartes manquent, je le sens.
Ă lâĂ©poque oĂč je lâai rencontrĂ©, personne ne savait dâoĂč il venait.
Les choses ont changé, nous y reviendront.
Mais la connaissance de son origine nâexpliquera jamais « comment il marche ». Bien que supposĂ©s appartenir Ă des registres diffĂ©rents, les usages, psychologiques ou divinatoires, du Tarot posent le mĂȘme problĂšme rationnel : les cartes Ă©tant tirĂ©es face cachĂ©e, quelle est la part de notre conscience qui dirige notre main vers celles qui nous rĂ©vĂšleront des aspects de notre vie intĂ©rieure ou rĂ©pondront Ă nos questions sur le futur ?…
Ă la question « comment ça marche ? », jâai dâabord imaginĂ© rĂ©pondre quâune part de la conscience se dirigeait vers les symboles, car elle visualisait les lames intuitivement. Au fil du temps, jâai acquis la conviction que chacun des 22 arcanes majeurs constituait le 1/22e  dâun Ă©grĂ©gore gigantesque, nourri des Ă©changes de millions de personnes, qui, dans le monde, en interrogeant les cartes, crĂ©aient avec elles un dialogue dont les traces invisibles formaient une sorte de « data » composĂ© de milliards dâallĂ©es et venues dâinformations. Je crois que les lames sont devenues des Ă©nergies vivantes.
Invisibles, mais prĂ©sents dans une dimension parallĂšle, les arcanes flottent au-dessus de nos tĂȘtes, prĂȘts Ă lâinteraction. Ils peuvent rĂ©pondre Ă nâimporte quelle question, mais pas nâimporte comment.  à lâoccasion dâun nouveau sĂ©minaire dĂ©diĂ© Ă lâapprentissage du Tarot, qui commence trĂšs bientĂŽt, Tarot divinatoire | Ecole Maud Kristen Â
Découvrir le séminaire
jâai envie de vous parler des prĂ©cautions Ă prendre lorsque vous les interrogez.
Lorsque jâai achetĂ© mon premier Tarot de Marseille, jâai essayĂ© dâutiliser le livret qui lâaccompagnait.  Succinct et thĂ©orique, il donnait des lames des significations abstraites et ambiguĂ«s. Impossible de les dĂ©cliner pour comprendre la rĂ©ponse Ă une question concrĂšte.
Alors, jâai essayĂ© de regarder les cartes pour les dĂ©crypter. Cela nâa pas Ă©tĂ© facile dâautant que mon impression premiĂšre Ă©tait : « Comme elles sont laides » !
Câest leur premiĂšre ruse pour dĂ©courager lâimportun. Personne nâĂ©chappant au piĂšge de la projection psychologique, jây ai succombĂ©. Je vous passe mes sympathies et mes antipathies pour les arcanes, ce que naĂŻvement je croyais percevoir. Comment ne pas ĂȘtre noyĂ© par des sentiments contradictoires, captivĂ© par une sensation dâĂ©vidence mais aussi de dissimulation ? Comment ne pas ĂȘtre submergĂ© par une impression de disgrĂące et dâharmonie conjuguĂ©es, en observant le costume théùtral du Chariot,
la nuditĂ© crue des personnages du Jugement, lâexpression morne de la Justice ou encore les animaux hybrides et habillĂ©s comme ceux de la Roue de fortune
Et enfin, comment intĂ©grer cette abondance de dĂ©tails incomprĂ©hensibles comme le sourire engageant de ce garçon dĂ©capitĂ© qui sombre dans la boue noire de lâarcane sans nom avec sa couronne bien droite plantĂ©e sur la tĂȘte ?
Les lames du tarot commencent par agir de cette façon, cela fait partie du rite : plus on tente de les deviner, plus câest avec soi-mĂȘme que lâon parle.
Une synchronicitĂ© mâa Ă©vitĂ© de poursuivre dans cette direction. Je venais de recevoir la lettre dâun ami dont la derniĂšre phrase Ă©tait : « Quand le sage dĂ©signe la lune, lâidiot regarde le doigt ».
En reposant la lettre sur la table oĂč mes 22 lames majeures trĂŽnaient retournĂ©es, jâai vu quâelle touchait justement le bassin de lâarcane XVIII : La Lune, symbole â entre autres â de lâinstabilitĂ© et de lâillusion.
Avec chaque arcane, vous passerez, vous aussi, par ce stade inĂ©vitable. Il deviendra pour vous comme un(e) amoureux(se) ou un membre de votre famille : vous allez lâadorer, le dĂ©tester, le craindre… Vous attendrez de lui ce quâil ne peut pas vous donner et refuserez ce quâil pourrait vous apporter. MĂ©fiez-vous de la puissance Ă©vocatrice des cartes : chaque arcane est une surface projective aussi puissante que les taches dâencre dâun test de Rorschach.
Les lames provoquent en nous des associations affectives dont nous devons prendre conscience. Les cartes â comme les mots â ont un sens prĂ©cis, dont nos expĂ©riences ne doivent pas dĂ©cider. Ce qui compte, câest ce que la carte reprĂ©sente , pas ce quâelle reprĂ©sente pour nous . Personne ne pourrait dĂ©fendre lâidĂ©e selon laquelle le mot « voiture » prendrait le sens « dâaccident », parce que câest quâil Ă©voque pour vous. Vous ne diriez plus « jâai eu un accident en tombant dâune Ă©chelle » mais « jâai eu une voiture en tombant dâune Ă©chelle ». Absurde nâest-ce pas ?
Câest la raison pour laquelle jâai mis au point une mĂ©thode pour permettre Ă mes Ă©lĂšves de « rencontrer » chaque lame de maniĂšre Ă prendre conscience de leurs projections psychologiques et pouvoir ensuite Ă©tudier le sens vĂ©ritable de chaque arcane.
Comment choisir son Tarot ?
Le Tarot a une origine qui ne le limite pas Ă ses images, nous en parlerons. Cela signifie que si chaque arcane a un sens prĂ©cis, il peut ĂȘtre reprĂ©sentĂ© de diverses façons. Un peu comme une peinture religieuse. Il y a des milliers de façons de peindre un saint chrĂ©tien. Si certains de ses attributs seront prĂ©sents dans lâĆuvre â comme le bĂąton de saint Christophe â la technique employĂ©e, les couleurs, les diffĂ©rences culturelles et lâĂ©poque pourront donner lieu Ă toutes sortes de reprĂ©sentations. Ces expressions diffĂ©rentes ne changeront rien Ă lâhistoire de saint Christophe, Ă ce quâil Ă©voque pour les fidĂšles, ni Ă ce quâils pourront lui demander dans leur priĂšre. Personne ne dira : « Le bĂąton nâest pas assez long la priĂšre ne sera pas entendue ». Choisissez donc un Tarot parce quâil vous attire .
Mais avec certaines rĂ©serves toutefois : jâĂ©tais arrivĂ©e Ă penser que les diffĂ©rentes expressions du Tarot Ă©taient comme des polices dâĂ©criture : peu importait leur forme, elle ne pouvait changer le sens du texte. En enseignant, jâai dĂ©couvert que lâĂ©grĂ©gore du Tarot ne pouvait pas sâapprocher dâune version créée par un illustrateur maltraitant ou ignorant. Câest le cas de certains Tarots bricolĂ©s Ă la derniĂšre minute â souvent par des journaux â pour ĂȘtre offerts en cadeaux Ă leurs lecteurs. Ils peinent Ă dissimuler le mĂ©pris du dessinateur pressĂ© et peu concernĂ©. Mes Ă©lĂšves qui les utilisaient par habitude nâarrivaient pas Ă progresser. Jâai compris que les cartes de Tarot devaient ĂȘtre créées avec une sorte de foi pour traduire une volontĂ© « dâaccueil » respectueux envers les 22 arcanes. Peu importait lâhumilitĂ© du dessin, seule lâintention et lâeffort comptait.
Un jour oĂč jâavais oubliĂ© le mien durant un voyage, jâai fabriquĂ© 22 arcanes avec lâemballage dâune boĂźte de biscottes en Ă©crivant seulement leur nom et leur numĂ©ro sur le carton. Je les ai rĂ©alisĂ©s avec les moyens du bord, mais en mâappliquant. Le Tarot Biscotte a marchĂ© et mâa prĂ©dit un retour de vacances compliquĂ©…  Que dire des 5 heures passĂ©es dans des bouchons causĂ©s par un carambolage le jour du dĂ©part ?
La fabrication dâun Tarot peut ĂȘtre une aventure initiatique, comme pour Thomas Perino qui vient de passer cinq ans Ă dessiner et graver le sien (2)
Le Tarot Perino ©Warren Lambert 2020
Câest trĂšs facile de choisir son jeu de Tarot car il en existe de magnifiques, comme ceux prĂ©sentĂ©s dans la bible de Jessica Hundley, publiĂ©e chez Taschen en 2020, qui propose plus de 500 cartes et Ćuvres originales.
© Taschen 2020
Le Tarot de lâEden, Alika Lindbergh et Maud Kristen, page 145.
© Taschen 2020 Le Tarot de lâEden,
Alika Lindbergh et Maud Kristen, page 145
Pour ma part, et en 35 ans, jâai utilisĂ© tous les Tarots possibles : Le Marseille, bien sĂ»r, mais aussi le Visconti avec ses visages couleur ivoire mystĂ©rieusement Ă©clairĂ©s de lâintĂ©rieur, qui semblent Ă©merger de leur dorure sombre, telle lâOphĂ©lie peinte par Millais dans son Ă©tang.
La Lune, Tarot Visconti
Mais aussi le Tarot dâAleister Crowley dont les lames holographiques se dressent au milieu de perspectives vertigineuses
Le Pape, Tarot Thot Aleister Crowley
Jâaime aussi le trĂšs seventies  Aquarian Tarot dont les arcanes Art dĂ©co ont la douceur contenue des couleurs automnales.
La papesse, Aquarian Tarot
Un jour jâai eu la chance de cocrĂ©er mon propre jeu, Le Tarot de LâEden (3) avec lequel je travaille, mĂȘme si jâutilise aussi le Marseille, le Visconti â et beaucoup dâautres â lorsque jâenseigne.
Choisir son Tarot avec son sixiÚme sens ?
Avant le Tarot de lâEden, je me suis demandĂ© si mes affinitĂ©s esthĂ©tiques pour un Tarot ou pour un autre nâĂ©taient pas un biais, puisque ce nâĂ©tait pas avec mes yeux physiques que je choisissais les lames que je tirais. Jâai donc dĂ©cidĂ© de laisser mon sixiĂšme sens trancher et choisir le Tarot quâil prĂ©fĂ©rait.
Jâai cachĂ© deux lames identiques â par exemple LâImpĂ©ratrice â issues de jeux diffĂ©rents â dans des enveloppes distinctes. Puis, jâai suivi un protocole pour devenir consciente de ce que chaque illustration provoquait en moi. Surprise ! Certains « beaux » Tarots ne rĂ©sistĂšrent pas Ă ce test. Pas besoin dâacheter plusieurs jeux : imprimer une lame trouvĂ©e sur le net suffit pour rĂ©aliser lâexpĂ©rience. Ă lâĂ©poque, en Ă©liminant ces jeux parasites, je me suis aussi dĂ©barrassĂ©e de certaines tensions physiques ou dâinconforts Ă©motionnels. Jâenseigne aujourdâhui cette technique et les Ă©lĂšves mâont confirmĂ© avoir connu la mĂȘme surprise et la mĂȘme libĂ©ration : les tarots choisis pour leur apparence ne seraient pas les plus inspirants.
Comment se souvenir des réponses du Tarot ?
Mon coup de foudre pour le Tarot nâa pas Ă©tĂ© intellectuel, mais mĂ©taphysique. Devenu familier, il a transformĂ© Ă jamais ma perception de la rĂ©alitĂ©. Il mâa permis de dĂ©couvrir que tout ce qui finirait par se produire â ou non â dans le monde de la matiĂšre Ă©tait prĂ©cĂ©dĂ© par un double invisible. Pendant des annĂ©es, jâai notĂ© tous mes tirages personnels. Cela reprĂ©sente des centaines de pages toujours disposĂ©es de la mĂȘme façon : Ă gauche la question accompagnĂ©e du tirage qui en reprĂ©sentait lâĂ©volution, Ă droite ce qui avait fini par arriver. Cette dĂ©marche mâa permis dâaffiner le sens de certains arcanes appris dans des ouvrages traditionnels, mais aussi de repĂ©rer les erreurs Ă Ă©viter. La pratique divinatoire du Tarot est un espace de confrontation entre la thĂ©orie et la vie. Le Tarot ne permet pas de changer le monde, mais comme le dit Thomas Perino de le prendre en main.  Câest la raison pour laquelle, fin septembre, dans le cadre de mon nouveau sĂ©minaire, je choisirai une fois encore de travailler sur des questions quotidiennes pour apprendre Ă mes Ă©lĂšves comment Ă©valuer la possibilitĂ© de rĂ©alisation dâune question, ou dĂ©cider du meilleur choix possible SĂ©minaire Tarot divinatoire | Ecole Maud Kristen
En notant vos tirages et vos interprétations, vous échapperez à cette mauvaise habitude qui consiste à faire des analyses éclair « au premier regard ».
Elles sont souvent Ă©pidermiques et superficielles. Angoissantes. Surtout lorsque la rĂ©ponse est nĂ©gative et quâelle reste dans votre mĂ©moire comme un message tĂ©lĂ©phonique effacĂ© par mĂ©garde… Mais que voulait dire cette carte Ă cette place ? Câest confrontĂ© Ă cette situation que vous risquez de faire quelque chose quâil faut Ă©viter absolument : Poser la mĂȘme question plusieurs fois de suite !
Le Tarot est un maĂźtre qui ne parle quâune fois. Inutile de lui rĂ©pĂ©ter votre question deux fois coup sur coup, sans dĂ©lai. Je dis deux fois, mais nous savons, vous et moi, que vous la lui poserez une dizaine de fois en trois jours si elle vous inquiĂšte.
Jâai dĂ» remplir quelques cahiers de tirages expĂ©rimentaux avant de dĂ©couvrir combien de jours devaient sâĂ©couler entre deux tirages sur un mĂȘme thĂšme. Câest la raison pour laquelle je vous conseille de poser des questions complĂ©mentaires, en lien avec la premiĂšre. Elles devront ĂȘtre formulĂ©es de maniĂšre Ă vous donner une vision panoramique de la situation. Mais ne tentez jamais dâasservir le Tarot en lâinterrogeant jusquâĂ obtenir la rĂ©ponse espĂ©rĂ©e  : vous abĂźmeriez le lien qui vous relie Ă lui.
Nâinterrogez pas le Tarot dans nâimporte quelles circonstances.
LâĂ©grĂ©gore du Tarot est comme un oiseau cĂ©leste qui a peur du vacarme que font les Ă©motions dans votre corps Ă©nergĂ©tique : la peur ou le dĂ©sir, lorsquâils vous traversent, forment un Ă©pais bouclier Ă travers lequel il ne pourra plus « passer » : le tirage que vous obtiendrez traduira seulement vos craintes ou vos illusions, pas la rĂ©ponse juste quâil aurait pu vous donner.
Si vous devez lui poser une question importante, nâhĂ©sitez pas Ă allumer une bougie.
Fixez sa flamme et dirigez votre attention sur votre respiration. Interrogez les cartes seulement lorsque vous sentirez le calme revenu.
Pour dialoguer avec les arcanes, il faudra leur ouvrir votre cĆur. Contrairement Ă une idĂ©e rĂ©pandue, il ne peut pas exister dâusage ludique  du Tarot.
Lorsque vous vivrez avec lui au quotidien, que votre sixiĂšme sens sera reliĂ© Ă ses lames, vous nâaurez plus aucun doute sur la valeur de ses rĂ©ponses. Vous trouverez alors aussi naturel de le consulter que dâutiliser un GPS. Ă ce moment-lĂ , vous comprendrez que les questions du type « Tu nâas pas peur que cela tâinfluence ? » dĂ©coulent dâune reprĂ©sentation erronĂ©e selon laquelle Le Tarot vous dĂ©sorienterait.
Votre Ćil physique vous influence-t-il lorsque vous roulez en voiture ? Comme la rĂ©ponse est « oui », devriez-vous fermer les yeux en conduisant pour prĂ©server votre libre arbitre ? Pourquoi devriez-vous faire confiance Ă vos sens physiques â qui eux aussi peuvent se tromper – et pas Ă©galement Ă votre sixiĂšme sens ?
Si une accoutumance existe, elle nâa pas grand-chose Ă voir avec la divination. Elle consiste Ă multiplier les tirages compulsifs jusquâĂ lâobtention du scĂ©nario dĂ©sirĂ©. Il sâagit alors de faire exister, dans une dimension parallĂšle, quelque chose ou quelquâun qui est douloureusement absent(e) dans la rĂ©alitĂ©. Si votre ex est parti(e), rien de plus efficace, pour garder espoir, que dâinterroger les cartes jusquâĂ ce quâelles prĂ©disent son retour…
Si, pour une raison ou une autre, vous avez besoin de « croire » en lâissue heureuse dâune question, rien ne vous oblige Ă interroger le Tarot. Mais ne tentez pas de le forcer pour Ă©viter un deuil nĂ©cessaire.
Un autre danger â qui vient avec la pratique â consiste Ă prendre le pouvoir sur les autres, parfois avec de bonnes intentions, en leur imposant des rĂ©vĂ©lations sans quâils ne les aient souhaitĂ©es. Câest la raison pour laquelle jâai créé une charte de bonne conduite, destinĂ©e Ă mes Ă©lĂšves, que jâai envie, aujourdâhui, de partager avec tous La Charte de bonne conduite | Ecole Maud Kristen
Les livres grĂące auxquels jâai Ă©tudiĂ© le sens des arcanes Ă©taient ceux dâĂliphas LĂ©vi, de Court de GĂ©belin
Court de Gebelin : Le Monde primitif (1781)
de Papus â lâauteur du Tarot des BohĂ©miens ou  dâOswald Wirth. Je savais que ces auteurs prĂȘtaient au Tarot des origines biblique, alchimique ou kabbalistique mais que ces rĂ©cits appartenaient davantage Ă Â lâunivers du mythe quâĂ celui de lâhistoire.
Pour la majoritĂ© des historiens, le tarot, simple jeu de carte, nâavait rien de magique. Apparu en Italie au milieu du XVe siĂšcle, il sâĂ©tait diffusĂ© en France et en Suisse aux XVIe et XVIIe siĂšcles Ă cause des guerres dâItalie, avant dâatteindre son Ăąge dâor au XVIIIe siĂšcle, pĂ©riode durant laquelle il Ă©tait devenu de plus en plus populaire non seulement en Italie mais aussi en Sicile, en Belgique et en France.
Pour ces auteurs, la prĂ©sence dâallĂ©gories chrĂ©tiennes dans les arcanes reflĂ©tait simplement la culture populaire dĂ©jĂ prĂ©sente dans lâiconographie du Moyen Ăge et de la Renaissance. Quant aux dessins de certaines lames â comme la Lune ou le Soleil â ils seraient la vulgarisation des connaissances astronomiques de lâĂ©poque. (4)
Quant aux thĂ©ories qui, Ă partir du XIXe siĂšcle, prĂ©tendaient donner au Tarot une valeur initiatique et Ă©sotĂ©rique, elles nâavaient aucun fondement. Si elles avaient rĂ©ussi Ă sâimposer au grand public, câĂ©tait Ă la faveur dâune rencontre avec le mouvement de contre-culture des annĂ©es 1960.
Ă leurs yeux le Tarot nâĂ©tait donc quâun simple jeu de cartes « succesfull ».
Mais qui se cache derriĂšre les 22 arcanes majeurs du Tarot : rencontre avec son papa…
Pour ma part, lorsque je pensais Ă lâorigine des arcanes majeurs, jâavais une intuition. Comme Thomas Perino,  jâimaginais quâil fallait chercher le modĂšle absolu du Tarot dans le monde des idĂ©es . (5) Câest pour cette raison quâaucune des dĂ©monstrations habituelles ne mâavait convaincue jusquâĂ la dĂ©couverte du travail extraordinaire dâun chercheur nommĂ© Christophe Poncet. DĂ©couvrant le Tarot en 1982, il avait classiquement tentĂ© de lâobserver pour en comprendre le sens. Conscient que le code de signification des images variait suivant les lieux et les Ă©poques, il comprit que seule la connaissance de la date et du lieu de crĂ©ation du Tarot pourrait rendre possible son dĂ©cryptage.
Pour dĂ©couvrir ces deux Ă©lĂ©ments, il observa les vĂȘtements portĂ©s par des arcanes du Tarot de Nicolas Conver – quâil considĂ©rait comme le plus ancien Ă sa disposition- et les compara aux Ćuvres dâart de la Renaissance italienne. Il dĂ©couvrit quâils correspondaient Ă ceux portĂ©s dans les villes dâItalie du Nord et dâItalie centrale dans le dernier quart du XVe siĂšcle, notamment Ă Milan et Florence. Cette trouvaille le mena jusquâĂ Marsile Ficin un des philosophes humanistes les plus influents de la renaissance.
Marsile Ficin
LâenquĂȘte mĂ©thodique menĂ©e pour arriver Ă cette conclusion est particuliĂšrement convaincante.
Tout Ă la fois prĂȘtre et astrologue, passionnĂ© dâhermĂ©tisme et dâalchimie, directeur de lâacadĂ©mie nĂ©oplatonicienne, le philosophe Florentin aurait probablement terminĂ© sur le bĂ»cher sans la protection de Cosme de MĂ©dicis et de Laurent le Magnifique.
Comme sa pensĂ©e mĂȘlait les idĂ©es religieuses et philosophiques de lâantiquitĂ© et le christianisme, il eut lâidĂ©e gĂ©niale, pour Ă©chapper Ă une accusation dâhĂ©rĂ©sie, de la dissimuler derriĂšre les vingt-deux atouts du tarot. Dans la prolongation de la tradition antique et mĂ©diĂ©vale de lâart de la mĂ©moire, (6) les 22 lames majeures auraient servi, dâoutil pĂ©dagogique aux Ă©tudiants de Ficin Ă moins que chaque arcane nâait constituĂ© une Ă©nigme savante Ă rĂ©soudre grĂące Ă la pensĂ©e platonicienne.
Christophe Poncet nâest pas arrivĂ© Ă cette conclusion sans arguments. Il a examinĂ© les atouts avant de constater que plusieurs dâentre eux prĂ©sentaient de fortes ressemblances avec les grands mythes de Platon : la caverne, le char de lâĂąme, le mythe dâEr, etc. Câest la raison pour laquelle il a entrepris dâĂ©tudier les Ă©crits de Ficin et ainsi fait une incroyable dĂ©couverte…
Ficin, en commentant les mythes de Platon nâavait pas Ă©tĂ© fidĂšle au texte original mais lâavait modifié en y incluant des influences astrologiques, mythiques et magiques. Dans un des commentaires de Platon Ă©voquant le char de lâĂąme, il avait enrichi lâimage dâĂ©lĂ©ments qui ne figurent pas dans le texte grec original, mais que nous retrouvons sur la carte du Chariot, lâarcane n° VII du Tarot.
Il Ă©crit par exemple que la tĂȘte du conducteur est Ă la fois une et dĂ©doublĂ©e.  Et que pouvons-nous observer sur la carte du chariot ?
Chariot ©Arte Les mysteÌres du Tarot de Marseille
On voit justement deux masques sur les Ă©paules du conducteur, dans le prolongement de la tĂȘte, comme si celle-ci se dĂ©doublait !
Aucun doute : ces libertĂ©s avec le texte original ne peuvent ĂȘtre que la signature de Ficin.
Cette thĂ©orie est magnifiquement dĂ©veloppĂ©e dans le documentaire « Les MystĂšres du Tarot de Marseille » (7) un film rĂ©alisĂ© par Christophe Poncet et Philippe Truffaut. A travers un pĂ©riple entre Paris Berlin et Florence, nous dĂ©couvrons des lieux magiques qui abritent des trĂ©sors de la Renaissance italienne et de l’AntiquitĂ© grecque. Mais le moment clef du film se dĂ©roule en Hongrie, dans les profondeurs du chĂąteau d’Esztergom alors que Zsuzsanna Wierdl, qui restaure une fresque botticellienne que l’on croyait disparue, reconnaĂźt dans lâarcane XIV, TempĂ©rance,  une Ćuvre de Botticelli.
Tempérance et la fresque de Botticelli ©Arte
Le documentaire se termine par une nouvelle hypothĂšse sur la structure du Tarot qui fera grincer les dents des adeptes dâune aventure initiatique censĂ©e se dĂ©rouler de maniĂšre chronologique en suivant la numĂ©rotation des 22 arcanes. Pour ma part, cette version ne mâavait jamais convaincue. MalgrĂ© la cohĂ©rence du rĂ©cit, jâai expĂ©rimentĂ© quâil nâĂ©tait pas le seul possible en plaçant les 22 arcanes dans des ordres diffĂ©rents.
Je partage ici la dĂ©monstration de la disposition des arcanes majeurs selon un texte du Philosophe Florentin, sachant que Christophe Poncet, modeste, explique quâil devra avoir terminĂ© lâexĂ©gĂšse des 22 lames avant de sâassurer de la justesse son hypothĂšse…
… Et câest pour bientĂŽt !
La clef de lâordre des lames serait cachĂ©e dans un passage dâun texte dâinspiration astrologique et numĂ©rologique (8) demeurĂ© inexpliquĂ© jusquâĂ ce jour, qui prĂ©sente lâĂąme sous la forme dâun tableau comportant 7 colonnes, une par astres connus Ă lâĂ©poque et comprenant trois niveaux : le cĂ©leste, lâintermĂ©diaire et le terrestre. Les indications fournies par ce texte permettraient de placer chacun des arcanes du Tarot de Marseille dans chacune des 21 cases du tableau. Ficin se serait amusĂ© Ă dĂ©crire comme une Ă©nigme la structure du jeu quâil avait inventĂ© ou dont il aurait Ă©tĂ© lâinspirateur en prĂ©cisant que ces trois sĂ©ries commencent par 3 multiples de 7.  Les sept colonnes se prĂ©senteraient ainsi :
La structure secrÚte des 22 lames majeures ©Arte
De gauche à droite la colonne de Jupiter, de Mars, de Vénus, puis les colonnes du Soleil et de la Lune qui se liraient ensemble suivies de celle de Mercure et enfin de Saturne.
Voici ce que propose Christophe Poncet au sujet de leurs signification :
« Celle de Jupiter, avec sa progression de bas en haut : câest lâascension de lâĂąme. En bas, le Chariot, numĂ©ro 7, qui reprĂ©sente le vĂ©hicule terrestre (Vehiculum Terrenum VT) de lâĂąme, câest-Ă -dire lâĂąme incarnĂ©e. Au milieu la TempĂ©rance, numĂ©ro 14 (=2Ă7) qui reprĂ©sente lâĂąme intermĂ©diaire entre le terrestre et le divin. Elle a les pieds sur terre tout en ayant des ailes et harmonise le cĂ©leste avec le terrestre. En haut le Monde, numĂ©ro 21 (=3Ă7), lâĂąme en tant que quintessence cĂ©leste qui gouverne les quatre Ă©lĂ©ments. Dans la colonne suivante, celle de Mars, la progression est, inversement, de haut en bas, selon trois multiples de 5 : câest la chute de lâhomme â jusquâĂ lâenfer â quand il se laisse entraĂźner par son destin. En haut, le Pape, numĂ©ro 5 ; au milieu la Roue de Fortune, numĂ©ro 10 (=2Ă5) ; en bas le Diable, numĂ©ro 15 (=3Ă5). La troisiĂšme colonne est toute fĂ©minine, comme il sied Ă VĂ©nus. En haut la Papesse est la VĂ©nus cĂ©leste, câest-Ă -dire lâintelligence, au niveau intermĂ©diaire, lâĂtoile est la VĂ©nus vulgaire, câest-Ă -dire la Nature ; toutes deux se retrouvent en bas, de part et dâautre du jeune homme invitĂ© Ă choisir entre elles. Ălira-t-il la Sagesse ou le Plaisir ? Les quatriĂšmes et cinquiĂšmes colonnes se lisent mieux ensemble. En haut le couple ImpĂ©ratrice/Empereur marque lâopposition entre action et rĂ©action, comme au milieu la Lune reflĂšte la lumiĂšre du Soleil et comme en bas la puissance active de la Force contraste avec la puissance contemplative de lâHermite. Observez comme les chevelures sont toutes dorĂ©es dans la colonne solaire alors quâelles sont bleutĂ©es dans la colonne lunaire. Comme le jour sâoppose Ă la nuit. Dans la colonne de Mercure, tout est question de langage, avec le Bateleur en haut, câest le verbe crĂ©ateur, au milieu le Pendu reprĂ©sente la parole non tenue du renĂ©gat, en bas la Maison Dieu Ă©voque Babel et la confusion des langues. Dans la colonne de Saturne, planĂšte lointaine et pesante, sont exposĂ©es les grandes questions eschatologiques. En haut, La Justice, câest la Justice divine, encore appelĂ©e AnankĂš ou Providence. En-dessous dâelle, le Jugement rend Ă chacun son dĂ». En bas, deux cartes pour un seul mystĂšre. Deux cartes qui vont ensemble, lâune, qui porte le numĂ©ro XIII mais pas de nom ; lâautre qui porte le nom de Mat mais pas de numĂ©ro. Lâune montre cet Ă©ternel recyclage quâest la mort physique, lâautre prĂ©sente la folle condition de lâĂąme incarcĂ©rĂ©e dans le tombeau de son corps, en attendant sa libĂ©ration et le retour Ă Dieu. Deux faces dâune mĂȘme rĂ©alitĂ© : lâĂąme immortelle dans un corps mortel.
Un homme, astrologue et poĂšte, sâĂ©tait doutĂ© de quelque chose. Il sâappelait Jean Carteret  et semblait conscient du type dâintelligence qui se cachait derriĂšre le Tarot.
Jean Carteret
Cet éveilleur (10), qui préférait parler à écrire, disait à propos de sa structure :
« La crĂ©ation a trouvĂ© lĂ le moyen de passer Ă travers la crĂ©ature (la crĂ©ature, ce sont ceux qui ont fait le Tarot) pour arriver Ă se manifester, à avoir vraiment en image ce que nous ne voyons pas du tout dans la rĂ©alitĂ© et qui nous prĂ©sente une quantitĂ© de choses dont nous ne voyons plus les principes. En somme, câest une rĂ©vĂ©lation de principes , câest un temple. »
La philosophie platonicienne nâattribue-t-elle pas une valeur suprĂȘme aux « idĂ©es » ou aux « essences », modĂšles supĂ©rieurs dotĂ©s dâune existence propre et indĂ©pendants du monde matĂ©riel ?
Une chose est certaine : grĂące au travail de Titan de Christophe Poncet, Ă sa patience et Ă sa dĂ©termination, le Tarot de Marseille a enfin retrouvĂ© son papa…
Et, comme dans toute reconnaissance de paternitĂ© posthume, espĂ©rons quâil finira par porter son nom…
Les joueurs de cartes du XVIIe siĂšcle, qui ignoraient lâexistence du philosophe florentin, auraient modifiĂ© le « Tarot de Marsile » -ou de Marsilius- en « Tarot de Marseille », confondant ainsi sa ville de production avec son auteur disparu…
Quoi quâil en soit, Le Tarot ne pourra plus jamais ĂȘtre considĂ©rĂ© comme une simple sĂ©rie dâimages dessinĂ©es sur des cartes Ă jouer : il est en train de devenir un livre.
Peut-ĂȘtre un des plus passionnants jamais Ă©crits…
En attendant sa parution prochaine, nous pouvons suivre lâĂ©volution du travail de Christophe Poncet sur son site internet .
Je vous attends avec grand plaisir pour le prochain séminaire Tarot !
Ecole Maud Kristen | Ecole du 6Ăšme sens
Maud Kristen
NOTES
(1) Dior, défilé collection printemps-été 2021 .
(2) Le Tarot Perino , un film de Warren Lambert (2020).
(3) Le Tarot de lâEden nâest pas disponible actuellement. Pour ĂȘtre tenu informĂ© prioritairement de sa réédition, inscrivez-vous Ă notre newsletter .
(4) Thierry DEPAULIS, « TAROT », EncyclopÊdia Universalis .
(5) « Il nây a pas de Tarot originel, explique Thomas Perino . Câest-Ă -dire que mĂȘme le Tarot des Visconti, on dit que câest le premier, mais parce que câest le premier quâon a en main. On est dans la mĂ©canique dâun objet qui nâexiste que par sa reproduction, et pourtant Ă chaque fois il est diffĂ©rent. Le modĂšle absolu, il est Ă chercher dans le monde des idĂ©es. »
(6) « Des mystĂšres de lâArt de la mĂ©moire aux mystĂšres de la sĂ©miotique  » Emmanuelle Caccamo 2015
(7) Les mystÚres du Tarot de Marseille, Philippe Truffault, Christophe Poncet,  Arte 2015. à découvrir sur Arte ou sur YouTube .
(8) De harmonica animae compositione, dans le Compendium de Marsile Ficin sur le Timée de Platon , chapitre 34.
(9) « Je ne suis pas un homme savant ou érudit. Je ne sais pas enseigner. Je suis un éveilleur »
Jean François Maillard, Jean Carteret, Politica Hermetica N°2 1988
(10) Revue Question de No 37. Juillet-Août 1980